第2章 功成佛居
故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾, 音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉 而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗 居,是以不去。
译文天下都知道什么样子才可以称得上美的时候,也就知 道了什么是丑;都知道什么样子称得上善的时候,也就明 白了不善的定义。
因此,实有和虚无相伴而生,困难和容易相辅相成, 长与短通过互相比较而得以显现,高与低互相依靠而存 在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后互相追随。
正因为这样,圣人才在处事方面采取了“无为而治”的做法,实施无言的教化方针,任凭万物自然生长。
给万 物生命而不因为这一点将其据为己有,养育万物也不因为 这一点而自恃能力甚高,帮助万物成就自己也不会居功自 傲。
只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去。
美丑善恶之辩楚地有一宁静村庄，村民们质朴勤劳，过着简单而满足的生活。
村中有两位好友，阿福和阿贵。
阿福生得眉清目秀，且心地善良，乐于助人，常帮着村里的孤寡老人挑水砍柴，因此备受村民夸赞，大家都言阿福心美面也美，是村里年轻一辈的榜样。
阿贵则其貌不扬，身材矮小，还有些口吃，为此他心中时常自卑，觉得自己事事不如阿福。
一日，村里富户张员外家张灯结彩，原来是张员外的生辰，宴请全村人。
阿福和阿贵一同前往，席间，众人围着阿福，不停地称赞他的善行美德，阿福被夸得有些不好意思，只是腼腆地笑着。
阿贵坐在角落里，默默地看着这一切，心中那股酸涩的滋味愈发浓烈，嫉妒的火苗在心底悄然燃起。
这时，一个外乡的落魄书生路过村庄，饥饿难耐，便走进张员外家的宴席乞讨。
阿福见状，毫不犹豫地起身，将自己面前的食物拿给书生，并邀请他一同坐下用餐。
众人见此，对阿福又是一番夸赞，阿福的美名似乎更加响亮了。
阿贵看着阿福的举动，不知为何，心中却涌起一股莫名的愤怒。
他想：“为何他总是能得到众人的喜爱和赞扬，而我却总是被人忽视？”
于是，在书生离开后，阿贵偷偷地跟在后面，趁书生不注意，抢走了他刚刚得到的一点干粮。
书生惊愕地看着阿贵，阿贵却恶狠狠地瞪了他一眼，转身跑开了。
然而，阿贵抢了干粮后，内心并未感到丝毫的快乐，反而充满了不安和愧疚。
他独自走到村外的河边，望着潺潺流水，心中十分矛盾。
他想起阿福平日里对自己的友善，想起自己刚才的恶行，不禁自责起来：“我这是怎么了？
阿福帮助他人，心中坦然，而我却因为嫉妒做出这等恶事。”
正在阿贵陷入深深的自责时，一位路过的老者看到了他满脸的愁容，便上前询问。
阿贵将事情的经过一五一十地告诉了老者，老者听后，微微一笑，说道：“孩子，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
当人们都只知道去追求表面的美和善，并将其视为绝对的标准时，就会产生丑恶和不善的行为。
你因为嫉妒阿福得到的赞美，而做出了错事，但你现在能意识到自己的过错，这便是善的开始。
美与丑、善与恶并非是绝对固定的，它们相互依存、相互转化。
就如同这河水，有清澈之时，亦有浑浊之刻，关键在于其源头和流动的方向。
你应从内心去寻找真正的善，而不是被外在的表象所迷惑。”
阿贵听了老者的话，若有所思，心中渐渐明朗起来。
他决定回去向书生道歉，并向阿福坦白自己的过错。
当他回到村里，找到书生和阿福，真诚地表达了自己的悔意时，书生宽容地原谅了他，阿福也并未责怪他，反而鼓励他以后要一起多做善事。
从此，阿贵不再嫉妒阿福，而是努力改正自己的缺点，学习阿福的善良和正首。
村民们也看到了阿贵的改变，开始接纳并赞赏他。
而阿福和阿贵的故事，也在村里流传开来，成为村民们教育子女关于美丑善恶的生动事例，让大家明白了在生活中不应只追逐外在的名声和荣耀，而应从内心深处去践行真正的善与美，遵循自然的平衡之道，不被世俗的标准所左右，方能获得内心的宁静与满足。