郭璞葬书(程子蔡季通)免费小说完结版_免费小说免费阅读郭璞葬书程子蔡季通

4.经曰：气感而应，鬼福及后人。

地理之学有原于赤松子《青囊经》，唐一行谓锦囊，所引经曰者，此也。

然名存而书亡，世不复传矣。

其曰气感而应，鬼福及人者，盖谓父母子孙本同一气，互相感召，显微无间，故能体荫生人。

生人旺盛，人受鬼福，固尝评鬼福之说，切有疑焉。

非若人之居室，得其美基，则可以挹山川之秀，受阳明之气，日夕与之交接，以为地灵人杰之应，于理诚有然者。

今既死矣，魂升魄降，神气离体，遗骸与死灰槁木等。

其无知又乌能受荫而致祸福于生人乎？

见闻之问，莫不以为惑世诬众之事。

然而古人葬遗骨而蔭子孙富贵者盖亦多矣。

天下之名墓在在有之，倘言其妄，则其效验有不可掩者谓为信，然则必有其理以明之。

是亦士君子格物致知之一端也。

且夫真龙降迹，迢迢百里，或数十里结为一穴，及至穴所则群峰矗矗呈秀于其前，叠嶂层层献奇于其后，龙虎抱卫，砂水翕聚，形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。

苟欲盗其精英，窃其灵秀，当以何法而能致之乎？

盖亦因圣人有不兆安厝之旨，人子有报本爱亲之情。

以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此。

因其心之所寄遂可与之感合，而能致福于将来也。

是知人之心通乎气，而气通乎天。

以人心之灵，合山川之灵，故降神孕精以钟为生息之源，而其富贵贫贱寿夭贤愚，莫不关系。

至于形貌之妍醜，亦皆肖像山川之美恶焉。

故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉？

呜呼！

非葬骨也，乃葬人之心也。

非山川之灵，亦人心自灵耳。

世人往往以遗骨弃于水中，而无祸福者，盖心与之离故也。

译：4.经书里说：“气相互感应，祖先的福气会降临到后代子孙身上。”

风水学的源头可以追溯到赤松子所著的《青囊经》，唐朝的僧一行称其为锦囊，这里所引用的 “经曰” 的内容，指的就是这本书里的话。

然而现在这本书名字还留存着，但书的原本己经失传了，世间也不再流传。

书中所说的 “气相互感应，祖先的福气会降临到后代子孙身上”，大概是说父母和子孙本就属于同一气脉，能够相互感召，无论细微之处还是明显之处都没有间隔，所以祖先的气能够荫庇在世的人。

在世的人旺盛发达，就是受到了祖先的福佑。

我曾经评论过 “鬼福” 这种说法，心里实在对此存有疑惑。

这不像人居住房屋，如果得到了好的地基，就可以汲取山川的灵秀之气，承受阳气，早晚与这些气息相互接触，从而出现地灵人杰的效应，从道理上来说确实是这样的。

如今人己经死了，魂灵升天，体魄下降，神气离开了身体，遗留下来的骸骨就和死灰、枯木一样。

它没有知觉，又怎么能够承受庇荫而给在世的人带来祸福呢？

我所听到和见到的人，没有不认为这是迷惑世人、欺骗众人的事情。

然而古人埋葬先人的遗骨而能荫庇子孙富贵的情况也有很多。

天下有名的墓地到处都有，如果说这些都是虚妄的，那么它产生的效验却又无法掩盖；如果说这些是可信的，那么必然有其中的道理可以说明。

这也是读书人的格物致知的一个方面啊。

况且真正的龙脉留下踪迹，绵延百里，或者几十里才会形成一个穴位，等到了穴位所在的地方，就会看到群峰耸立，在它的前方呈现出秀丽之态，重重叠叠的山峦在它的后方展现出奇妙之姿，左右两侧的山脉像龙虎一样环抱护卫，砂（指穴位周围的山）和水聚合在一起，地形和穴位一旦形成，那么山川的灵秀之气，大自然的精华，就会凝结融合在这个地方。

如果想要获取这里的精华，窃取这里的灵秀之气，应当用什么方法才能做到呢？

大概也是因为圣人有让死者安稳安葬的旨意，做子女的有报答父母根本养育之恩、敬爱双亲的情感。

把父母的遗骨埋葬在这种灵秀之气融会的地方，这样子孙的心就寄托在了这里。

因为心有所寄托，于是就可以与这里的气相互感应融合，从而能够为将来带来福气。

由此可知，人的心与气是相通的，而气又与天相通。

凭借着人心的灵慧，与山川的灵秀相融合，所以就会降下神灵、孕育精气，成为繁衍后代的根源，而一个人的富贵贫贱、长寿短命、贤能愚笨，没有不与之相关的。

甚至一个人的容貌的美丑，也都和山川的美丑相似。

所以嵩山孕育了申伯，尼山孕育了孔子，难道是偶然的吗？

唉！

这不是在埋葬遗骨，而是在埋葬人的心啊。

不是山川本身有灵，也是人心自己赋予了它灵性罢了。

世上的人往往把先人的遗骨丢弃在水中，却没有出现什么祸福，大概就是因为心与遗骨相分离的缘故啊。

5.是以铜山西崩，灵钟东应。

汉未央宫一日无故而钟自鸣。

东方朔曰：必有铜山崩者。

未几西蜀奏铜山崩，以日揆之，正未央钟鸣之日。

汉帝问朔：何以知之？

朔曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。

帝叹曰：物尚尔，况于人乎！

昔者曾子养母至孝，子出，母欲其归，则啮指，而曾子心痛。

人凡父母不安而身离待侧，则亦心动，但常人孝心薄而不自觉耳。

故知山崩钟应，亦其理也。

译：5.因此铜山在西边崩塌，（远在东边的）灵钟就会相应鸣响。

汉代未央宫有一天无缘无故钟自己响起来。

东方朔说：“一定有铜山崩塌了。”

没过多久，蜀地（西边）上奏说铜山崩塌了，按照日期来推算，正好是未央宫的钟鸣响的那一天。

汉武帝问东方朔：“凭什么知道会这样呢？”

东方朔说：“铜来自山中，气是相互感应的，就如同人从父母那里接受身体一样。”

汉武帝感叹说：“事物尚且是这样，何况是人呢！”

从前曾子侍奉母亲极为孝顺，曾子出门在外，母亲想要他回来，就咬破手指，（这时）曾子就会感到心里疼痛。

一般来说，当父母身体不适而子女却身离父母身旁时，（子女）也会心里有所感应，只是平常人孝心淡薄而自己没有察觉罢了。

所以知道山崩塌钟相应鸣响，也是这个道理啊。

6.木华于春，栗芽于室。

此亦言一气之感召也。

野人藏栗，春，栗之木华，而家藏之栗亦芽。

实之去木己久，彼华此芽，盖以本性元在，得气则相感而应。

亦犹父母之骨葬乘生气，而子孙福旺也。

夫一气磅礴于天地间，无端倪无终穷，万物随其运化，本不自知，而彼造物者亦不自知也。

译：6.树木在春天开花，藏在家里的栗子也会发芽。

这也说明了同一种气的感召作用。

乡下人把栗子藏在家里，春天到了，树木开花，而家里藏着的栗子也会发芽。

果实离开树木己经很久了，那边树木开花，这边栗子发芽，这是因为事物的本性原本就存在，得到相应的气就会相互感应。

这就如同把父母的遗骨安葬在能够乘纳生气的地方，子孙就会福运旺盛一样。

那股气磅礴地弥漫在天地之间，没有头绪也没有尽头，万物随着它的变化而生长，自己本身并不知道其中的缘由，而创造万物的大自然本身也不知道其中的奥秘。